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秋水:礼源自内心的恭敬
来源: 克拉玛依市文明办 发布于:2018-02-13

  在孔子的思想核心中,“礼”是通往仁的关键因素。他说:克己复礼为仁。按朱熹的解释,克是胜的意思,己是个人的私欲,复是回归。礼不能简单地理解为外在的礼仪和礼貌,而是社会的典章制度和道德规范,即大家人人应该遵循的社会秩序。克己复礼是指克服私欲,合乎道德规范。复礼是进入社会、成为一个社会人的必要条件。

  《孟子·滕文公》记载孟子与滕文公谈起人和禽兽的区别,在他看来,“饱食,暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”意思说一个人吃饱了,穿暖了,住得安逸了,如果没有教养,那就和禽兽没有什么区别。一个人内在的教养正是通过外在的“礼”来呈现的。“礼”与内在的德行紧密相联,外在的表情与内心的尊重和恭敬是一致的,这样的礼才有真情,才是真诚。

  《礼记》说:夫礼者,自卑而尊人。尊重他人,就要平等待人,不分贵贱等级,一视同仁。如果只对位高权重者毕恭毕敬,对身微力薄者傲慢不逊,其实是小人所为。《论语》中记载了一段孔子和盲人乐师的事。一天,有位盲人乐师来见孔子,孔子赶紧迎上前去。乐师走到台阶边的时候,孔子就告诉他:“这是台阶。”当走到席子边的时候,孔子就告诉他:“这是席子。”等乐师坐下以后,孔子又向他一一介绍屋子里的人,说:“某某坐在这里,某某坐在那里。”送走乐师以后,学生子张问道:“这样不是太麻烦吗?”孔子回答说:“接待盲人就应该这样。”孔子用自己善良和平等的待人原则诠释了什么是“礼”。礼是源自内心的恭敬。

  《礼记·玉藻》中对人的礼仪举止提出了“九容”要求,“足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。”这是古人关于人格修养的基本规则。“足容重”是指脚步要稳健庄重,从容不迫;“手容恭”指手要恭敬端庄,举止有度;“目容端”是指眼光端正,目不斜视;“口容止”是指说话时谨言慎语,意尽言止;“声容静”是指敛声静气,忌大声喧哗;“头容直”是要求昂首挺胸,忌摇头晃脑;“气容肃”是指气场稳重,令人敬畏;“立容德”是指身正品端,忌东倚西靠;“色容庄”是指神色庄重,沉稳大方。在今天看来,“九容”依旧应该是我们应该遵循的行为规范,如果人人能够这样去要求自己,约束自己,我们的社会风气必定有一个大的改观。用“九容”提醒自己,文明乘车、文明旅游、文明就餐、不随地吐痰和乱丢垃圾等;又比如在开会、郑重场合等,做到手机不响,不大声喧哗。“礼”不是浮于表面的客套,而是发自内心的那份自尊、自觉和自律。礼,不仅是一个人应具备的修养,更是我们提倡和追求的社会风尚和文明素质。

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。一个品德高尚的人一定是以仁存心,以礼存心。礼,是内化于心的道德和境界,凝聚着儒家文化的智慧,由内至外散发出的一种人性善良的光辉。如果我们能对他人心怀恭敬之心,用谦虚的心态换位思考,就可以消弭很多纷争,让人与人之间更加和谐融洽,我们的生活就会更加安详、愉悦和幸福。(克拉玛依日报)

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