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谭洪宗:孔子的喜怒哀乐
来源: 克拉玛依市文明办 发布于:2018-01-05

  在大多数人眼里,圣人,那肯定是一个高高在上,一言一行都规矩有度的人。孔子被后世尊为“万世师表、至圣先师”,作为一个常人,他有喜怒哀乐和七情六欲,作为一个圣人,他的喜怒哀乐又超越常人。

  子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

  颜回品质高洁,被誉为七十二贤之首,他虽然家境贫寒,一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人不能忍受这种贫苦,颜回却是自得其乐,孔子对此非常佩服,连说两次“贤哉,回也”。孔子从教,注重培养学生举一反三的能力,颜回就是其中的佼佼者,用子贡的话说,叫做“回也闻一以知十”。 用孔子本人的话说,“语之而不惰者,其回也与!”这样的学生,没有一个老师不喜欢,孔子也不例外。

  孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”礼是孔子施政思想的核心之一,在他那个时代礼崩乐坏,由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”。所以当他看到季氏八佾舞于庭的时候,真的是生气了,发出了“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”的愤慨。鲁国的执政季平子,作为一个大夫,他家祭祀祖先的时候,按照周礼的规定,只能用四佾的乐队。可是他把鲁国国君的六佾的乐队调去了四队,然后他的变成了八佾,八佾是天子的规格。他用天子的规格在自己的家里祭祀祖先,这样的僭越是孔子绝对不能容忍的。

  孔子非常重视学习,希望弟子们勤奋好学,所以当他看到宰予大白天睡觉的时候,是非常生气的,乃至于发出朽木不可雕也的愤慨。古时人们普遍认为应当遵循太阳的起落来调整自己的作息,做到日出而作,日落而息。孔子“逝者如斯夫,不舍昼夜”应该珍惜光阴努力奋发。因此,他把对宰予白天睡觉这一违背正常作息的举措看做是懒惰和愚昧的表现,并加以严厉的斥责。其实宰予在孔门弟子中还是比较出众的,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面。从中也可以看到孔子治学极严。

  颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

  颜回品格高洁,书中说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。颜回十四岁拜孔子为师,终生师事之,所以,当这个一直跟随孔子的得意门生逝世的时候,孔子悲从心来,不禁哀叹说,“噫!天丧予!天丧予!”自己的独生子孔鲤已于前一年离去,现在得意门生颜回又离去,给晚年孔子很大的打击,而自己所主张的仁礼学说没有得到大规模传播和实施,心中的悲凉可想而知。

  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  对于孔子来说,最快乐的莫过于教书育人,得天下英才而教之了。《论语》开篇就说乐事,学习是美好的,见到故友是美好的。《论语》微言大义,学习要耐得住寂寞,即使现在没有人了解自己的学问,也要想到迟早总会有人了解,而决不放弃。

  总之,孔子的一切的表现都是自然的,他高兴的时候他就笑,他痛苦的时候他就哭,他生气的时候他就骂,非常自然。这也是他所说的“从心所欲不逾矩”的境界。这就是我在《论语》中读出的孔子,一个有血有肉,真情实感,不掩饰,不做作的性情中人。(克拉玛依日报)

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